讀莊子＜消遙遊＞讀後感                            作者王昱婷

   上個月在理登顧問公司上台大杜保瑞教授的莊子課程，課後非常有感受，覺得通體舒暢，心情愉悅，再多的煩惱似乎隨之煙消雲散。我們都知道《莊子》乃古今的奇文妙筆，其精神境界早已超越萬物之上，逍遙達生，至樂極詣。其中第一篇＜消遙遊＞是莊子哲學的第一個重要觀念，對於人生哲學其主張一個消遙自適的生活態度。

   莊子給世人一種灑脫放達愉悅自適的感覺，雖然在莊子的時代，一般知識分子都是生活在自己追求私利的目標束縛中，他們為了想讓自己能出人頭地，汲汲營營的追逐功名利祿，義無反顧地投入爭逐的競技場中。他們認為自己生活意義是建立在為自己私利主觀的價值上，當他們滿足了目標， 便失去了追求更有意義的價值機會。而當他們失落了，便開始徘迴在根本不需要失意的情緒中。他們的生命鎖在世俗的煩憂中，毫無快樂可言。生活在現代的我們不也是如此嗎？看電視上立法院的政客及名嘴，都在事先預設的立場上，攻擊對方，癱瘓議事，都認為自己的主張是全世界最對最值得追求的東西 ！又看到近期食安及高雄氣爆的問題，這些出事的大廠不都是為了自身的利益，有的官商勾結，目無法紀，最後連台灣在國際上僅剩的良好形象，也為之殆盡。

   然而莊子與這些政客不同，莊子他認為人生最高的境界，是追求「與造化者同消遙的境界」，即要像天地萬物般的自然祥和、知足常樂、寧靜致遠、巧妙愉快的意境，即神仙的境界；而不是追求世俗價值中的權、利、名、利、功、祿等。但世人對此神仙境界並無體會，因為追求的目標境界不同，在自己所學的知識上被侷限了。所以莊子第一篇＜消遙遊＞便是以「價值目標的差異性」所產生的強烈對比為討論方式，希望達到「打破世俗價值」的自滿心態為說理目標。以下是筆者讀了＜消遙遊＞的上課整理心得，共分為四點:

一、要將我們的視野拉到從未有的高度，重新反省我們對於世界的各種觀點，進而跳脫一般思考，而興起超越自我的嚮往。

   莊子＜消遙遊＞第一篇所說的故事就是「鯤鵬之喻」，莊子藉大鵬鳥眼中的世界，將我們的視野拉到從未有的高度，重新反省我們對於世界的各種觀點，讓我們跳脫一般思考，而興起超越自我的嚮往。在大鵬鳥從九萬里以上的高空看下來，地面上的山川百物、動植飛潛、人頭鑽動，實在很渺小，渺小像晴天時在太陽光束的打灑之下，我們看到的灰塵飛揚一樣。就像我們坐飛機從高空望下，人實在渺小，幾乎完全看不到了。這些灰塵或零散開來或聚在一起，雖像野馬奔騰而實為塵埃因風起落，故,所有在地上活動中的人、事、物，都只是在一氣流通中彼此以氣息相吹吸著而已。「野馬也，塵埃也，生物以息相吹也」這是莊子藉大鵬鳥觀人的感受，若人類在生存的世界中總是擁擠鬥亂，互相為了自己的私利去傷害別人，人生豈不沒有任何意義？

二、要站在不同位置產生不同觀點的道理，除了要有同理心理解各種不同的角度觀點的心胸之外，最重要的是，我們看事物的眼界一定要高，否則我們的判斷一定是薄弱的、無力的、不切實際的。

   莊子又說另一個感受，「天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也亦若是則已矣。」這是說明站在不同位置產生不同觀點的道理。我們由地面往天空看，天空是藍色的，但大鵬鳥從九萬里高空中望去，天空不再是藍色的，所以藍色恐怕不是真正的藍色吧？另外從地面上看天空，天好像一個極高極遠無窮無盡的地方，然而大鵬鳥從空中看下，牠對地上的感覺也是一個遙遙無窮的世界也！所以我們對於現實生活中看事務的角度不同觀點就隨之不同，這樣的角度選擇的心態要謹慎。除了要有同理心理解各種不同的角度觀點的心胸之外，最重要的是，我們看事物的眼界一定要高，否則我們的判斷一定是薄弱的、無力的、不切實際的。大鵬鳥之所以有如此這麼高的氣魄，就是牠的準備總是高人一等。

三、要做大事就要先充分準備

   莊子說，「且夫水之積也不厚，則負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力」

   以上說明，船行水上水深不足則載舟不力，地面窪洞中倒入一杯茶水，則可以放下一片小草作舟浮水面之狀，但若把杯子整個放下則杯子便黏在泥寧的泥土地上了，這是因為水的深度不足而杯子太大的緣故。船和水的關係是如此，鳥和風的關係亦然，沒有足夠的風便無力承載巨鳥之雙翅。

   從以上莊子的觀點，可以告訴我們莊子藉由大鵬鳥之所以高飛，乃是因為牠已將一切條件都安排好準備好，所以,「成功永遠都是給準備好的人」而要作大事的人一定要先做充分的準備。其實莊子講「鯤鵬之喻」的終極目的就是要告訴世人，大才的大用必須要有大的心胸，以及充足的知識，然而世間的人多無法體會，甚至陶醉在小知小用之中。

四、對人生方向的追求，應該在胸襟上下功夫，智慧上學透徹，當境界上以達對天下事無心機時，如此便能逍遙自適

   面對大鵬鳥的「摶扶搖而上者九萬里」的浩大工程，小蟬和小鳩鳥要發表議論了。「蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至而控於地而已矣，悉以之九萬里而南為？」」

   蜩與學鳩輕挑地嘲弄著說：飛！誰不會，我們也是在飛呀！像我，張翅努力一飛，撞到小榆樹和小枋樹就停了，就算有時候飛不到，頂多是「碰」一聲，整個空投於地而已，這也是飛呀！幹嘛一定要升空到九萬里的青天之中，才要開始決定要往那兒飛呢？簡直是多此一舉。這裡讓我們想起老子所言:「下世聞道，大笑之，不笑不足以為道」蜩與學鳩其實就像一般世俗之人，志向短淺，只尋求立可見效的目標而安於滿足表面之現狀，看到有志向之人，勇猛精進，不計利害作長期準備時，覺得別人是傻瓜，而嘲笑對方；其實自己才是無知的人。

   莊子對此認為，人應該要看淡富貴貧賤，如何看淡？必須要有透徹的智慧及豐富的知識與豁達的心胸。在現今的政府機構官員或是一般企業的職員，大都抱著多一事不如少一事的自滿自足的心態；或者幻想一夜致富的投機事業。一個國家經濟社會進步與否，其實與人民的心態很有關係。所以，莊子認為，透徹了人世的根本，則何事非業，處處自適消遙。

   知識缺乏的人是不能了解複雜的道理的，就像壽命短的人見不到壽命長的人所見到的世面一樣，而且這種差距是一種絕對的差距，是無法跨越的鴻溝，為什麼會這樣呢？「朝菌」早上出生一見烈日即死，它本不知道這個世界還有從早到晚的一「日」之事；「蟪蛄」這種蟬，夏天出生秋天一到也就死了，因此也不知道這世上還有一「年」四季春夏秋冬的事情，這就是它們因壽命短而無法了解壽命長者所見到的世事的道理。故「之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年，悉以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也」

   所以我們對人生方向的追求，應該是在胸襟上下功夫、在智慧上學透徹，當心中境界達到對天下人、天下事皆無所用其機心之時，那種生活上的逍遙自適感便覺得真實了，而不似在社會上成功之人，表面上是成功者，但實際上因為眼光短淺，逃避、好強、在懊喪的世俗生活中那麼的虛假而不真實。

   「鯤鵬之喻」的要點為:「小知不及大知」「小年不及大年」「小大之辯」，莊子要藉大鵬鳥的「大」來比喻這個心胸、氣魄、境界的「大」，而且要藉蜩與學鳩的「小」，來比喻世人領悟力的「小」，小到無法領會在高境界中人的所思所想之用心深刻。筆者平日工作之餘幫許多客戶及朋友看八字及卜卦，深深覺得人們總是被各種不同的問題所困擾，由於每個人對事情的觀點不同，差別互異的觀點及念頭，常使得這些朋友難以抉擇，雖然透過命理觀點可以暫時使他們作出的決定及方向，但是治標不治本。筆者認為在人世間，我們應該像莊子所言，即努力於知識及智慧能力上的提升，而不是陷溺在自己在意的堅持中。但一般人很難做到，主要是當事人心裡、情緒、心力、習性的問題；這需要鍛鍊，也是功夫的問題。

   總之，上完台大杜保瑞教授的莊子課程，讓我獲益良多，犧牲周六的早上寫了一些小小心得，這是我上課筆記，和我的好朋友們分享。